軒子的部落□

我的系桌生涯，開始於大中盃冠軍，結束於大中盃冠軍。 繼續閱讀 »

第二章

【本文】

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。 繼續閱讀 »

第一章

【本文】

道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。 繼續閱讀 »

最近在中哲課，學到一句很喜歡的話：「應物而無累於物，有情而無累於情。」這是王弼所說的，分別座落在不同篇章，而結合成為一句話。

這句話的白話是：面對事物，不被事物所影響；擁有情感，不為情感所操縱。

這是在討論聖人有情無情的問題。當時普遍說法是聖人無情，而王弼在當時提出聖人有情，曰：「聖人有情，應物而無累於物。」事實上，這兩派說法並不衝突。因為聖人之「無情」，是不自然、負面的情感；而王弼說的聖人之「有情」，是自然、正面的情感。

王弼亦提：「絕聖而後聖功全，棄仁而後仁德厚。」也是這個意思。前者的「仁」與「聖」都是虛偽、狡詐、不自然的，除去之後，才能夠「聖功全」與「仁德厚」。舉這個例子，便可以理解老子的正言若反的弔詭論調。因此，在老子學說常常看到要棄某才能成某，便不再矛盾。

透過這樣的辯證，我不禁去反省。任何事物，其實都有他的好與不好的一面。不因為好的一面而去執著之，不因為不好的一面而去否定之，這樣的工夫對於我們在關照事物時，是相當圓融，且有正向思考的幫助。

我自己在體現這樣的工夫時，是很明顯可以感受得到。比方說，在聽音樂的時候，盡情隨著音樂的旋律與節奏，而讓心情融入其中，隨之起舞，這是「有情之情」的表現；當負面的情緒來臨時，有一種自己控制不住的感覺，這是「無情之情」的表現。

其實，當自己擁有無情之情時，是十分難受的，因為那是無法控制的，只能任憑他宰割凌虐自己的靈魂，連帶影響生理的運作，比方失眠、心跳加速、胃痛、失去理性等。

有道是：「知易行難。」自己雖然瞭解這般道理，但還是免不了被無情之情折騰。這時候，宗教的功用就此產生。他的作用便是幫助人們消解無情之情。神祇偶像的目的，在於精神可寄託的場所；詠誦經典的目的，在於幫助轉移注意力。都是可以成就的方法。

而我自己是堅持一個信念：「永遠不要忘記對自己好。」於是試圖不讓無情之情侵襲我身；須臾發生之時，能快速揮散。

因此，唯有成為無情之人，才能有情，就是對自己最好的方式。

不免俗的，每到這個時候，總是會想要回顧這一年所發生的事情。

坦白說，大三是我大學生活當中，最快樂最愜意的一年了，

最重要的原因是，我熟識了一群很好的朋友。

在這個時候，我突然有些話想對你們說。 繼續閱讀 »

詩人楊牧在柏克萊大學攻讀博士時，遇到影響他甚鉅的恩師—陳世驤，一位文學批評的專家。陳世驤並不寫詩，但是他對楊牧說：「詩寫得好，作其他的事情也可以一樣好。」

對於這句話，我的課堂教授陳師義芝給了一段註解：「寫詩的人需要觀察敏銳、思維細膩，才能塑造出好的情境。有好的情境，就是一首好詩。寫詩的道理可以與其他很多事情相通，因此詩寫得好，作其他的事情也可以一樣好。」

在旁邊的蘋果日報頭版主編—江中明先生，畢業於東海歷史系，曾獲多數文學獎之新詩首獎，亦是陳師多年的好友，也附和道：「不要把中文看作是硬生生的外在工具，它不會成為你的專業，而是一種生活態度。」他勉勵在座讀中文系的同學。

回顧大一的國文老師—汪師文祺也曾說：「讀中文好像什麼都可以做，又好像什麼都不能做。」

讀中文系可以幹嘛？別人不知道，只有讀中文系的人知道。

生命其實苦短，

又何需浪費太多時間去悲觀呢？

不管怎樣，

生活總是要過，日子總是要過，

何不多關注在身邊美好的事物？

多吸收正面的能量，

才能充實生命的厚度，

我想這就是樂觀的意義。

—中國哲學史課堂心得

今天我要跟大家介紹國文這門科目。國文本身就是一個生活，因為從「國」字就可以知道，它是我們平常交談或表達想法的一個工具。因此，不管是從事任何行業，或是專攻任何科目的人，都應該要來讀國文的，唯有讀了國文，才能夠順利且完整無誤地表達出自己的想法，記住，在這個人意識高漲的時代，懂得如何推銷自己，是個很重要的課題。 繼續閱讀 »